زن در گذر زمان

زن در ايران را ميتوان به دو زمان تقسيم نمود

نخست : ديدگاه زن در ايران باستان .

سپس ديدگاه زن در ايران پس از اسلام .

با اندوه بسيار كه بزرگترين كتابخانه هاي ملي و تاريخي و علمي ايران ( گندي شاپور -كسروي ) توسط تازيان ( اعراب ) به آتش كشيده شد و هزاران كتاب ايراني به گفته مورخ و جامع شناس بزرگ عرب ( ابن خلدون ) نابود شد و به دريا ريخته شدند و بسياري از بزرگان اين سرزمين گمنام ماندند و اثري از آنان يافت نشد ولي با شادي تمام خداوند را  سپاسگذاريم كه با همه اين فراز و نشيب هاي يورش اسكندر گجستك و يورش تازي بدوي هنوز نام چنين زنان بزرگي از سرزمين مقدس ايران براي ما به جاي مانده است . اميد بسيار بر آن دارم كه اين نوشتار الگوي شير زنان آريا بوم براي حفظ كيان ايران زمين باشد و هميشه اين بانوان بزرگ منش را در خاطر داشته باشند و بدانند كه تاريخ و نوادگان آينده ما مديون آنها است . از نجايي كه در دين نياكان ايران - زن داراي ارزشي برابر با مرد بوده است از همين روي در تمام تاريخ ايران پيش از اسلام كمتر تبعيض جنسيتي بين زن و مرد ديده شده است و بارها شاهد آن بوديم كه آنان در مهم ترين پستهاي مپراتوري ايران تكيه زده بودند .

 شير زنان ايراني در پيش از اسلام

يوتاب :سردار زن ايراني كه خواهر آريوبرزن سردار نامدار ارتش هنشاهي داريوش سوم بوده است . وي در نبرد با اسكندر گجستك همراه آريوبرزن رماندهي بخشي از ارتش را بر عهده داشته است او در كوههاي بختياري راه را بر اسكندر بست . ولي يك ايراني راه را به اسكندر نشان داد و او از مسير ديگري به ايران هجوم آورد . از او به عنوان شاه آتروپاتان ( آذربايجان ) در سالهاي 20 قبل از ميلاد تا 20 پس از ميلاد نيز ياد شده است . با اينهمه هم آريوبرزن و هم يوتاب در راه وطن كشته شدند و نامي جاويد از خود برجاي گذاشتند .

آرتميز :نخسيتن و تنها زن درياسالار جهان تا به امروز . او به سال 480 پيش از ميلاد به مقام درياسالاري ارتش شاهنشاهي خشيارشا رسيد و در نبرد ايران و يونان ارتش شاهنشاهي ايران را از مرزهاي دريايي هدايت مي كرد . تاريخ نويسان يونان او را در زيبايي - برجستگي و متانت سرآمد همه زنان آن روزگار ناميده اند .آرتميس نيز درست ميباشد .

آتوسا :ملكه بيش از 28 كشور آسيايي در زمان امپراتوري داريوش بزرگ . هرودوت پدر تاريخ از وي به نام شهبانوي داريوش بزرگ ياد كرده است و آتوسا را چندين بار در لشگركشي ها داريوش ياور فكري و روحي داريوش بزرگ دانسته است . چند نبرد و لشگر كشي مهم تاريخي ايران به گفته هرودوت به فرمان ملكه آتوسا صورت گرفته است .

آرتادخت : وزير خزانه داري و امور مالي دولت ايران در زمان شاهنشاهي اردوان چهارم اشكاني . به گفته كتاب اشكانيان اثر دياكونوف روسي خاور شناس بزرگ او ماليات ها را سامان بخشيد و در اداره امور مالي خطايي مرتكب نشد و اقتصاد امپراتوري پارتيان را رونق بخشيد .

 آزرمي دخت :شاهنشاه زن ايراني در سال 631 ميلادي . او دختر خسرو پرويز بود كه پس از" گشتاسب بنده" بر چندين كشور آسيايي پادشاهي كرد . آذرميدخت سي و دومين پادشاه ساساني بود . واژه اين نام به چم ( معني ) پير نشدني و هميشه جوان است .

آذرآناهيد :ملكه ملكه هاي امپراتوري ايران در زمان شاهنشاهي شاپور يكم بنيانگذار سلسله ساساني . نام اين ملكه بزرگ و اقدامات دولتي او در قلمرو ايران در كتيبه هاي كعبه زرتشت در استان فارس بارها آمده است و او را ستايش كرده است . ( 252ساسانيان )

پرين :بانوي دانشمند ايراني . او دختر كيقباد بود كه در سال 924 يزدگردي هزاران برگ از نسخه هاي اوستا را به زبان پهلوي براي آيندگان از گوشه و كنار ممالك آريايي گردآوري نمود و يكبار كامل آنرا نوشت و نامش در تاريخ ايران زمين براي هميشه ثبت گرديده است . از او چند كتاب ديگر گزارش شده است كه به احتمال زياد در آتش سوزي ( هاي سپاه اسلام از ميان رفته است . ( كتاب فرزانگان ايران برگ 11)

زربانو : سردار جنگجوي ايراني . دختر رستم و خواهر بانو گشسب . او در سوار كاري زبده بوده است كه در نبردها دلاوري ها بسياري از خود نشان داده است . تاريخ نام او را جنگجويي كه آزاد كننده زال - آذربرزين و تخوار از زندان بوده است ثبت كرده . ( زن ايراني 194)

فرخ رو :نام او به عنوان نخستين بانوي وزير در تاريخ ايران ثبت شده است وي از طبقه عام كشوري به مقام وزيري امپراتوري ايران رسيد .

كاساندان : پس از شاهنشاه ايران او نخسين شخصيت قدرتمند كشور ايران بوده است . كاساندان تحت نام ملكه 28 كشور آسيايي در كنار همسرش كورش بزرگ حكمراني ميكرده است . مورخين يوناني ( گزنفون ) از وي با نيكي و بزرگ منشي ياد كرده است .

گردآفريد :يكي ديگر از پهلونان سرزمين ايران . تاريخ از او به عنوان دختر گژدهم ياد ميكند كه بالباسي مردانه با سهراب زور آزمايي كرد . فردوسي بزرگ از او به نام زني جنگجو و دلير از سرزمين پاكان ياد ميكند .

 آرياتس :يكي از سرداران مبارز هخامنشي ايران در سالهاي پيش از ميلاد . مورخين يوناني در چند جا نامي كوتاه از وي به ميان آورده اند .

گرديه :بانوي جنگجوي ايراني . او خواهر بهرام چوبينه بود . فردوسي بزرگ از او به عنوان هسمر خسروپرويز ياد كرده كه در چند نبردها در كنار شاهنشاه قرار داشته است و دلاوري بسياري از خود نشان داده است . ( ساساني 348 + شاهنامه فردوسي+۲۷۴ )

هلاله :پادشاه زن ايراني كه به گفته كتاب ديني و تاريخي بندهش ( 391 يشتها 1

يشتها 2 ) در زمان كيانيان بر اريكه شاهنشاهي ايران نشست . از او به عنوان هفتمين پادشاه كياني ياد شده است كه نامش را "هماي چهر آزاد" ( هماي وهمون ) نيز گفته اند . او مادر داراب بود و پس از "وهومن سپندداتان" بر تخت شاهنشاهي ايران نشست . وي با زيبايي تمام سي سال پادشاه ايران بود و هيچ گزارشي مبني بر بدكردار بودن وي و ثبت قوانين اشتباه و ظالمانه از وي به ثبت نرسيده است .

 پوران دخت : شاهنشاه ايران در زمان ساساني . وي زني بود كه بر بيش از 10 كشور آسيايي پادشاهي ميكرد . او پس از اردشير شيرويه به عنوان بيست و پنجمين پادشاه ساساني بر اريكه شاهنشاهي ايران نشست و فرامانروايي نمود .

شيرين : شاهزاده ارمني . ارمنستان يكي از شهرهاي كوچك ايران بود و شاه ارمنستان زيرا نظر شاهنشاه ايران . خسرو پرويز و شيرین حماسه اي از خود ساختند كه هميشه در تاريخ ماندگار ماند . شيرين از خسرو 4 فرزند به نامهاي نستور - شهريار - فرود و مردانشه بدنيا آورد كه هر چهار فرزند وي در زندان كشته شدند . پس او سر بر بالين ( جسد بي جان ) خسرو نهاند و با خوردن زهري عشق اش به خسرو را جاودانه ساخت و هردو جان

باختند .

بانو گشنسب :دختر ديگر رستم – خواهر زربانوي دلير . نام بانو گشسب جنگجو در برزونامه و بهمن نامه بسيار آمده است . يكي از مشهورترين حكايت هاي او نبرد سه گانه فرامرز – رستم و بانوگشسب است . او منظومه اي نيز به نام خود دارد كه هم اكنون نسخه اي از آن در كتابخانه ملي پاريس و در كتابخانه ملي بريتانيا موجود است .

  احترام به جايگاه زن در ايرا ن باستان :

در دوران شاهنشاهي هخامنشي زناني بوده اند كه در چندين مورد بالاتر از مردان قرار داشته اند . نمونه بارز آن كتيبه هاي پرسپوليس ( تخت جمشيد ) يا درياسالاري بانو آرتميز است . طبق گفته پرفسور گيل استاين - دكتر ديويد استروناخ - پرفسور ريچاي فراي و پرفسور عليرضا شاپور شهبازي  موسسه شرق شناسي شيكاگو و موزه ايران باستان )

داريوش بزرگ براي بنا نهادن كاخهاي پارسه از زنان به عنوان يكي از مهم ترين نيروهاي كاري استفاده مي كرد . به شكلي كه در چندين مورد كتيبه بدست آمده نوشته شده است كه زني در اينجا مسئول بيش از 100 نفر كارگرمرد بود و يا زني ديگر به دليل مهارت شغلي اش حقوقي معادل 3 مرد دريافت ميكرده است . يا در كتيبه اي ديگر آمده زنان كارگر باردار در ساختن پارسه از حقوق شاهنشاهي براي استراحت و بارداري استفاده كردند .

"سات اسپ" يكي از خويشاوندان درباره شاهنشاهي هخامنشي بود كه به دليل تجاوز به دختر باكره اي در ايران محكوم به مرگ شد . سپس مادر وي نزد شاهنشاه رفت و  شفاعت پسر را نمود . شاهنشاه ايران فرمان داد كه اگر نمي خواهي او اعدام شود بايد دور آفريقا را با كشتي بگردد و ماجراي آنجا را به رشته تحرير درآورد . ولي او از ترس بيابانهاي آفريقا و سفرهاي داراز دريايي از سفر پرهيز كرد و به دروغ پس از مدتي وانمود كرد كه آفريقا را كامل ديده است . ولي داستانهاي او با ديد بزرگان ايران خيالي شناخته شد و در نهايت وي به جرم تجاوز به دوشيزه اي ايراني به دار آويخته شد . ( آرمانهاي شهرياران ايران باستان - دلفگانگ كنادت 184)

پس از نشستن شاهنشاه پوران دخت بر اريكه پادشاهي امپراتوري ايران با مردمان تهي دست چنين سخن مي گويد : اينك كه من بر تخت شاهنشهي نشستم سوگند ياد ميكنم كه انجمن ها و گروهها كشور را متلاشي نكنم و آنان را ياري دهم . مردماني را كه از گنج ها و ثروتهاي ايران بهره اي نجستند را ياري دهم و سهم هر ايراني را به مساوات تقسيم كنم. مبادا كسي در سرزمينهاي ايران مستمند و تهي دست باشد كه من از اين كار اندوهناك ميشوم . ( فردوسي بزرگ )

نمونه اي ديگر در رابطه با برابري زنان و مردان ميتوان به اين گزارش سازمان ميراث فرهنگي ايران اشاره نمود . اين سازمان پس از كاوشهاي طولاني خود در شهر سوخته در سيستان ايران به صورت رسمي اعلام نمود كه چندين سال در اين شهر زنان پادشاه ايران بودند و بر كشور ايران حكمراني ميكرده اند .

شاهنشاهان ايران باستان زنان خود را احترام بسيار مي گذاشتند و در امور كشوري بسياري آنان نقش داشتند . زن شاهنشاه بزرگ يا ملكه ايران همانند خود شاهنشاه تاج بر سر مي گذاشته است و رفتارش بايد گونه اي باشد كه سرمشق همه زنان كشور باشد . ملكه بايد در جشنهاي نوروز – مهرگان و سده زنان مختلف كشور را دعوت كند و از آنان پذيرايي كند . كتيبه هاي بدست آمده از نقش رستم و كعبه زرتشت حاكي از آن است كه ملكه اردشير داراي ارزش بسيار بوده است و الگوي كشورهاي منطقه نيز بوده است .

فردوسي بزرگ در ستايش از شير زنان ايران باستان چنين مي سرايد :

 ديدگاه دين ايراني درباره برابري زن و مرد

اي پورجيست اي جوانترين دختر زرتشت از خاندان هچت اسپ . من كه پدر تو هستم (زرتشت ) جاماسب را كه ياور دين مزديسنا است از روي راستي و منش پاك براي همسري تو برگزيده ام . اينك برو و با خرد وشعور  مشورت كن و در صورت  پسنديدن آن - با عشق در انجام اين وظيفه مقدس كوشش كن . ( يسنا 53 - بند 3)

چه مرد باشد و چه زن هركس كه مرا اي اهورامزدا از زندگاني آن چيز را كه تو بهترين ميشماري ارمغان دارد از پرتو منش نيك از پاداش راستي و شهرياري برخوردار خواهد ( 10- گرداند  46)

اي مردم بياييد و بهترين گفتار را به گوش هوش بشنويد و با انديشه روشن در آن بنگريد و پيش از آن كه فرصت از دست برود هر مرد و زني بايد به شخصه ميان راه درست و نا  درست يكي را برگزيند . ( يسنا - هات 30 - بند 2)

فروهر زنان پاكدين سرزمينهاي آريايي را مي ستاييم ( بند 143 از تير يشت )

 در اوستا سن ازدواج براي دختران و پسران هر دو برابر و يكسان تعيين شده است به اين صورت كه هر دختر و پسر بالغي كه به سن 15 سالگي رسيده باشد ميتواند ازدواج كند . (( 15 : 17 – ونديداد 14: اوستا – يشت 14)

در ايران باستان اهميت بسياري به مقام زن و مرد داده مي شده است . زن را بانوي خانه – مون پثني – مي ناميدند و مرد را- مون بد- يا مدير خانه مي ناميدند . مرد در حكم پادشاه و زن در حكم ملكه به حساب مي آمده است . در نسخه هاي ديني ايران باستان زنان شوهردار از اجراي مراسم ديني معاف بودند زيرا تشكيل خانواده و پرورش يك جامعه نيك منش و نيك كردار كه يكي از اركان آن تربيت مادر است بزرگترين عمل نيك در كارنامه زنان ثبت مي شده است و به همين دليل هرگونه مراسم را براي آنان اختياري  دانسته بودند . ( نسك ارپادستان فرگرد اول قمست 5

دين باستاني و كيش كهن آريايي - زنان را يكي از ارزشمند ترين اقشار جامعه مي دانسته است به طوريكه در كتاب ديني دينكرد آمده است زناني را كه تحصيلات و دوره هاي قضاوت ديده اند و در كار دادگستري مهارت دارند را بايستي به مردان ترجيح داد و آنان را بر مسند دادگستري نشاند . به روشني از قاضي شدن زنان و اجراي عدالت توسط ( آنان طرفداري مي كرده اند . ( دينكرد – جلد 15 - كتاب 8 – قسمت 21

كاري كه امروزه در قرن 20 در بسياري از كشورهاي جهان اجرا مي شود و آنان اين عمل را مايه مباهات و تمدن خود مي دانند . در حالي كه دهها قرن پيش از اين ايرانيان كهن به چنين مقامي رسيده بوده اند . يكي ديگر از آزادي هاي اجتماعي زنان كسب مقام روحانيت بوده است و زنان ميتوانستند با ذكر شرايطي خاص به مقام مقدس ( زاوتا ) برسند و يا به مقام مدير تشريفاتي جشنهاي مذهبي و تشريفات هاي كشوري و ديني برسند . ( دينكرد ( جلد 15 كتاب 8 قمست 21)

پس از يورش اعراب به ايران و وادار كردن ايرانيان به دادن جزيه - ايرانيان بسياري از دادن خراج سر باز زدند و سالها نبرد بين ايرانيان و سپاه اسلام وجود داشته است تا اينكه كم كم ماليات هاي سنگين مردم را وادار به تغيير دين نمود . از اين پس نگرشي بسيار متفاوت ( كه شايد بشود گفت دگرگوني كامل فرهنگي ) درباره زن صورت گرفت

سینوهه

من فرعونها را جزو انسان می دانم زیرا آنها با ما فرقی ندارند ومن این موضوع را از روی ایمان می گویم.

من چون پزشک فرعونهای مصر بودم از نزدیک ،روز و شب ،با فراعنه حشر و نشر داشتم و می دانم که آنها از حیث ضعف و ترس و زبونی و احساسات قلبی مثل ما هستند .حتی اگر یک فرعون را هزارمرتبه بزرگ کنند واو را درشمارخدایان درآورند باز انسان است ومثل ما می باشد .آنچه تا امروزنوشته شده ،به دست کاتبینی تحریرگردیده که مطیع امرسلاطین بوده اندوبرای این مینوشتند که حقایق رادگرگون کنند.من تاامروزیک کتاب ندیده ام که درآن،حقیقت نوشته شده باشد.

درکتابها یا به خدایان تملق گفته اند یا به مردم یعنی به فرعون .دراین دنیا تا امروزدرهیچ کتاب و نوشته ،حقیقت وجود نداشته است ولی تصورمی کنم که بعد ازاین هم درکتابها حقیقت وجود نخواهد داشت. ممکن است که لباس و زبان و رسوم وآداب و معتقدات مردم عوض شود ولی حماقت آنها عوض نخواهد شد و درتمام اعصارمی توان به وسیله گفته ها ونوشته های دروغ مردم را فریفت.زیرا :

همانطور که مگس،عسل را دوست دارد،مردم هم دروغ و ریا و وعده های پوچ را که هرگز عملی نخواهد شد دوست می دارند.

آیا نمی بینید که مردم چگونه در میدان ،اطراف نقال ژنده پوش را که روی خاک نشسته ولی دم از زر و گوهرمی زند و به مردم وعده گنج می دهد می گیرند و به حرفهای او گوش می دهند.

اتفاق خیلی مهم

مداد

تعجب نکن

اگر شعر تازه ای

برای تو نمی نویسم

هیچ مدادی

وقتی خیس می شود

نمی نویسد...

بوسه

چشم

جهان پیشینم را انکار می‌کنم،
جهان تازه‌ام را دوست نمی‌دارم،
پس گریزگاه کجاست!
اگر چشمانت سرنوشت من نباشد؟

تسلیم

من از لغزیدن نترسیده ام
از آلوده شدن به گناه
از افتادن
و دوباره برخاستن
و یاس
از دلتنگی
از دیروزها
از تعصب ها
حسادتها
تنگ نظری ها
بن بست ها
نترسیده ام
از تمام آنچه نابود می کند
تمام آنچه بلند می کند
و بر زمین می کوباند
از دایره های بسته
شب های تلخ
سایه های در هم تنیده
و خاطراتی که گذشتند تا هرگز بازنگردند
هرگز نترسیده ام
من تنها و تنها از تو می ترسم ای لکه ننگ در میان تمام کلمات :
ای تسلیم!

بکارت

یک روز دخترک گوشی را برداشت ... (بعضی ها اعتقاد دارند که در همین لحظه دخترک بکارتش را از دست داد)

یک روز دخترک با او به سینما رفت ... (بعضی دیگر اعتقاد دارند که در همین لحظه دخترک بکارتش را از دست داد)

یک روز دخترک او را هنگام خداحافظی بوسید ...( بعضی دیگر اعتقاد دارند که در همین لحظه دخترک بکارتش را از دست داد)

یک روز دخترک در گوشه ای از پارک  به او اجازه داد تا لمسش کند ...( بعضی دیگر اعتقاد دارند که در همین لحظه دخترک بکارتش را از دست داد)

یک روز دخترک در گوشه اتاقش به او اجازه داد تا او را زن کند...( بعضی دیگر اعتقاد دارند که در همین لحظه دخترک بکارتش را از دست داد)

یک روز زن-دخترک سابق- به دخترش گفت که حق ندارد جواب تلفن را بدهد ...( امّا بعضی دیگر اعتقاد دارند که دخترک هنوز بکارتش را از دست نداده ... بکارت موهوم ذهنی ...)

بنابراین روزهاست که دخترش-نسل تابوزده- تصمیم گرفته بدون آنکه گوشی را بردارد یا به سینما برود یا بوسیده شود یا لمس شود در گوشه اتاقش خودش را تقدیم خودش کند تا در سر فرصت بدون آنکه گوشی را بردارد یا به سینما برود یا بوسیده شود یا لمس شود خود را بیفکر و بی احساس تسلیم شخصی کند که شاید نامش شوهر باشد

برگرفته از وبلاگبکارت موهوم

بکارت

بکارت

                        باکره ها ، آزادیشان را   و

                              فاحشه ها ، آبرویشان را 

                                                                   از پرده نازک بکارت (پرده جهالت) 

                                                                       گدایی نکنند .  

برگرفته از وبلاگبکارت موهوم